Outils spirituel // Article 2 - La méditation
Il est courant, dans une recherche de bien-être, de tomber sur des outils de méditation. Le courant New Age ainsi que le développement personnel ont diffusé des contenus divers sur le sujet. En général, il est expliqué, à l’image des moines bouddhistes, que la méditation est la capacité à créer un silence mental pour atteindre un état de sérénité.
Ces idées véhiculées au travers d’internet ou de certains ouvrages nous ont beaucoup questionnés.
Est-ce possible de faire taire ces pensées ? Qu’est-ce que cela apporte ?
Chercher à répondre à ces questions revient à faire un tour du monde et découvrir le jeu des appropriations culturelles qui, au fil des diffusions, se déforment et perdent leur sens profond. Ce voyage passe du chamanisme au bouddhisme, à une certaine pseudo-psychologie, pour parfois atteindre des expérimentations obscures.
Il nous a donc semblé intéressant de définir cet outil en lien avec les pratiques spirituelles catholiques. Car oui, la religion catholique utilise cet outil sous diverses formes et nous offre une définition claire pour nous aiguiller dans cette quête. Plusieurs articles suivront celui-ci pour le compléter.
Tout d’abord, si nous interrogeons le Larousse, les définitions sont les suivantes :
Action de réfléchir, de penser profondément à un sujet, à la réalisation de quelque chose.
Attitude qui consiste à s’absorber dans une réflexion profonde : se plonger dans la méditation.
Concentration du corps et de l’esprit sur un thème ou un symbole religieux.
Méditer n’est donc pas faire taire toutes les pensées, mais au contraire se concentrer sur un sujet particulier pour y approfondir notre réflexion. La quête n’est donc pas un silence mental, mais, dans un silence extérieur, pouvoir capter toute notre attention sur un sujet.
Saint François d’Assise en méditation - Francisco de Zurbaran
L’aspect spirituel de la méditation, à l’image de la définition 3, est mis en avant dans La Somme Théologique de saint Thomas d’Aquin. À la question 180 du tome IIa-IIae :
Article 1 – réponse : « Nous avons dit plus haut qu’on appelait contemplative la vie de ceux dont l’intention primordiale est de contempler la vérité. »
Article 1 – solution : « La volonté meut non seulement les membres du corps à exercer leurs activités extérieures, mais aussi, nous venons de le dire, elle meut l’intellect à exercer l’activité contemplative. »
Nous découvrons donc l’intention derrière la méditation : une recherche de vérité au travers d’une contemplation du sujet choisi.
Article 3 – « L’homme parvient à la connaissance de la vérité par deux voies différentes. Tantôt par le moyen de ce qu’il reçoit d’autrui. […] Tantôt, et c’est l’autre voie, il lui faut employer l’étude personnelle ; d’où la nécessité de la méditation. »
Ainsi, saint Thomas d’Aquin nous éclaire sur les fins de la méditation : il s’agirait d’un moyen pour étudier et approfondir un raisonnement par la contemplation de la vérité. La vérité chrétienne étant le Verbe, c’est-à-dire la parole de Dieu, sa contemplation nous rapproche de la vérité. Méditer sur sa parole est une des voies d’étude pour comprendre le savoir transmis par la Bible.
Mais qu’est-ce que la contemplation, et comment la pratiquer ?
Dans les prochains articles, nous étudierons l’oraison, l’adoration et la prière comme méditation chrétienne.
Sources :
Dictionnaire Le Larousse en ligne
La Somme Théologique de Saint Thomas d’Aquin